O que a Conscienciologia, o Espiritismo e Karen Armstrong têm em comum
Deus evolução e responsabilidade — três palavras que, juntas, formam uma das questões mais profundas da existência humana.
Três tradições distintas abordam essa questão com surpreendente convergência. A Conscienciologia, o Espiritismo e a teologia cristã de Karen Armstrong surgem de contextos diferentes. Contudo, todas apontam para a mesma direção essencial.
Somos responsáveis pelo que nos tornamos. Deus não pune nem perdoa de fora para dentro. A evolução é, sobretudo, uma tarefa íntima e intransferível. Então, este artigo propõe um diálogo entre esses três universos e o fio condutor é a autorresponsabilidade como caminho de evolução.
O fundamento, portanto, é o livre-arbítrio como base da existência consciente.
Autorresponsabilidade e evolução consciencial: atributos da Conscienciologia
Na Conscienciologia, não existe um Deus julgador externo, não há tribunal espiritual nem carma punitivo. Sendo assim, o julgamento é, portanto, estritamente autônomo, ou seja, a consciência é, ao mesmo tempo, ré, juíza e autora da própria sentença.
Dois conceitos são centrais nessa visão.
O primeiro é o holopensene — o campo energético formado pelos pensamentos, sentimentos e energias acumulados.
O segundo é a Proéxis — a Programação Existencial traçada pela própria consciência antes de reencarnar.
Quando o corpo físico morre, a consciência perde a blindagem da matéria. A atmosfera mental que ela cultivou fica, então, totalmente exposta.
Por lei de afinidade, ela é atraída para dimensões compatíveis com o que é por dentro. Não há punição externa. Todavia, há consequência natural e precisa. No período intermissivo, a consciência passa pelo Autochoque Lúcido, onde ela confronta o que planejou e o que de fato realizou.
Os Evoluciólogos não punem nem absolvem. Eles ajudam, sobretudo, a planejar a próxima encarnação de forma técnica e compassiva.
“O universo é uma engrenagem de autorresponsabilidade absoluta. Ninguém nos pune, ninguém nos perdoa; somos o resultado matemático das nossas próprias escolhas.” — Waldo Vieira
Neste contexto, a meta evolutiva mais elevada é a desperticidade. Trata-se do estado do desassediado permanente total.
Ademais, para alcançá-la, a consciência precisa superar o autassédio — os padrões internos que ela mesma cria e mantém.
Assim, Deus evolução e responsabilidade ganham, na Conscienciologia, um contorno técnico e preciso.
O Espiritismo: a reforma íntima como caminho único
O Espiritismo foi codificado por Allan Kardec no século XIX e parte de uma premissa clara: a evolução é uma jornada progressiva e ininterrupta.
A consciência, que no Espiritismo é chamada de espírito — evolui ao longo de múltiplas encarnações.
Todavia, o que distingue o Espiritismo de muitas religiões é sua ênfase central. A reforma íntima é o único caminho real de progresso espiritual.
Não basta frequentar rituais ou cumprir preceitos externos. O que transforma o espírito é a mudança real dos pensamentos e das atitudes. O progresso moral, portanto, precede o progresso intelectual.
Entretanto, um espírito inteligente pode ainda ser espiritualmente imaturo. Isso acontece quando não cultivou bondade, humildade e amor ao próximo.
“Fora da caridade não há salvação.” — Allan Kardec
No Espiritismo, o sofrimento não é punição divina. É, contudo, consequência natural das próprias escolhas. É sobretudo uma oportunidade de aprendizado e crescimento.
A lei do retorno funciona como mecanismo pedagógico, não punitivo. Ademais, ela é modulada pelo amor e pelo arrependimento genuíno.
Portanto, na visão espírita, Deus não condena. A consciência constrói o próprio destino por meio de suas livres escolhas. E sempre tem, em cada nova vida, uma nova oportunidade de recomeçar.
Karen Armstrong: Deus se revela de dentro para fora
Karen Armstrong é uma das maiores estudiosas de história e cultura religiosa.
Em, Em Defesa de Deus (2009), ela propõe uma revisão profunda do pensamento contemporâneo. O grande equívoco moderno foi reduzir Deus a um ser sobrenatural externo.
Contudo, essa concepção é historicamente recente e teologicamente empobrecida.
Nas tradições místicas mais antigas, o divino nunca foi um juiz que pune de fora. Pelo contrário, era compreendido como uma realidade inefável e interior. Portanto, ele se revela, por meio da prática contemplativa e da transformação pessoal.
“A religião é, sobretudo, uma disciplina prática — não um conjunto de dogmas — capaz de ensinar o ser humano a descobrir novas capacidades da mente e do coração.” — Karen Armstrong
Tanto o ateísmo militante quanto o fundamentalismo cometem o mesmo erro. Ambos tratam Deus como uma hipótese intelectual a ser provada ou refutada. Todavia, a experiência religiosa autêntica nunca foi sobre isso e sim sobre transformação interior e compaixão.
Ademais, Armstrong defende um retorno às dimensões contemplativas e místicas da fé. Elas oferecem uma experiência direta e pessoal do divino. Essa experiência transcende diferenças doutrinárias e divisões sectárias.
Assim, a perspectiva de Armstrong confirma o eixo central de Deus, evolução e responsabilidade: o sagrado não está fora — está dentro, aguardando ser descoberto.
Somos responsáveis pelo que nos tornamos — o livre-arbítrio em ação
Os três sistemas convergem para uma afirmação fundamental. Fazemos nossas escolhas e nossas escolhas nos fazem o que somos. O livre-arbítrio não é apenas um conceito filosófico abstrato.É, sobretudo, o mecanismo central pelo qual a consciência evolui — ou estagna.
Cada pensamento cultivado compõe, lentamente, o tecido de quem somos. Cada emoção alimentada reforça ou transforma nosso padrão energético. E cada ação tomada ou evitada deixa uma marca no campo da consciência.
Na Conscienciologia, isso se expressa no holopensene pessoal. No Espiritismo, na lei de causa e efeito e na reforma íntima.Já em Armstrong, na prática contemplativa como único caminho real para o sagrado.
Portanto, os três recusam a ideia de salvação por decreto ou fé declarada. Não existe atalho evolutivo. A consciência só avança quando muda de dentro.
Contudo, esse princípio não é uma visão fria ou punitiva da existência. Nas três tradições, a autorresponsabilidade vem acompanhada de compaixão. Compaixão pelos próprios erros e pelos erros alheios.
Todos estamos, afinal, no mesmo processo de aprendizado.
“Toda mudança real começa no mundo íntimo. Toda libertação profunda começa pela vigilância sobre os próprios pensamentos, sentimentos e energias.”
É aqui que Deus, evolução e responsabilidade se tornam inseparáveis. Não há evolução sem responsabilidade. Não há Deus sem transformação interior.
Conclusão: somos 100% responsáveis pela nossa realidade
A conclusão é simples na forma, mas profunda nas implicações. Somos 100% responsáveis pela nossa realidade. Não porque o mundo externo não exista ou não nos afete. Ele existe — e nos afeta.
Contudo, a forma como respondemos ao mundo é inteiramente nossa. Os pensamentos que escolhemos cultivar são nossa responsabilidade. As emoções que decidimos alimentar são nossa responsabilidade. Os valores que escolhemos viver são, sobretudo, nossa responsabilidade.
Nenhum Deus externo nos condenou à ignorância ou à estagnação. Nenhum decreto cósmico fixou nosso lugar na escala evolutiva. Somos, portanto, exatamente o que escolhemos ser, mas podemos, a partir de agora, escolher diferente.
Essa é a mensagem mais libertadora que a espiritualidade séria pode oferecer. Não somos vítimas de forças maiores. Somos, todavia, os autores da própria história. E se somos os autores, temos o poder de reescrever o que ainda está por vir.
Deus evolução e responsabilidade não são três temas separados. São, afinal, três faces de uma mesma verdade: a de que somos consciências (deuses) em caminho (evolução) — e o caminho somos nós.
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“O poder da nossa consciência é infinito. Somos deuses em evolução.”
Wagner Braga